学袍与市镇之争

秋石发表于 2008-1-23 15:16:42

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<TD class=mmmmmm4 align=middle bgColor=#ededed height=25>作者：许知远阅读：
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次更新时间：2007年07月11日　</TD></TR>
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<TD class=mmmmmm5> 一位北大的博士对《三联生活周刊》的记者说：“综观世界各国的大学，没有一个国家会像中国大学拥有如此多的校办工厂。”这让我们想到了《日瓦戈医生》中的一句话：“一个崇高完美的理想会变得越来越粗俗，越来越物化，这种事物在历史上是屡见不鲜的。希腊就是这样变成罗马的……”这似乎正说明了目前中国大学的状况，只不过我们知道希腊可以变成罗马，却不知道我们的大学会变成一个什么样的场所。大学要面对经济建设的主战场，这是如今的中国大学校长的口头禅。在他们看来，大学和办工厂或开公司一样，要迅速成为一个新的经济生长点。丧失了理想主义的大学越来越成为社会中一个普通的服务机构。 ??在一份高等教育通讯上，各位学者正在讨论中国大学应该如何更加紧密地与企业结合。但正如学者张汝伦所说：“６０年前，人们因为国难深重，偌大的校园放不下一张平静的书桌才冲出书斋，今天的大学真的又放不下一张平静的书桌，或已无需一张平静的书桌了吗？只要在大学校园里走一圈，不难得出答案：公司、商行、卡拉ＯＫ和超市乃至歌厅舞厅和酒楼，大学一概不缺，唯独缺乏它自己的理念。” ??面对如此严峻的现实，我们必须回到本源：大学在社会中充当何种作用。美国学者布鲁姆在目睹美国大学与社会的过度结合之后，发出哀叹：“大学必须抗拒那种事事为社会服务的倾向，作为众多利益集团中的一个，大学必须随时警惕自己的利益由于人们的要求而更加实用，更为适应现实、更受大众喜爱而受损害。”因为“大学必须蔑视公众舆论，因为在其自身内就有着自治的渊源，即按照自然去追求真理、发现真理……” ??前浙江大学校长竺可桢曾说，“大学是社会之光，不应随波逐流”，“大学犹海上之灯塔，吾人不能于此地抗战时期降落道德之标准也。”竺校长说话的背景是１９３６年至１９４６年间，浙江大学在流亡状态中成为中国最著名的大学之一。与此同时，由北大、清华、南开组成的西南联合大学也在不断地轰炸中，于昆明破旧的校园中继续顽强地学习。到今天，西南联大精神依然是当代学者无法挥去的某种情结。 ??今天的大学呢？他们总是在抱怨经济的压力过大，所以不得不放弃理想。但是，相比于联大的困境，今天又算得了什么。中国的大学纷纷把注意力放在最热门的专业，而对于那些基础、见效缓慢的系科则失去了耐心。把市场机制照搬引入大学是愚蠢的，就如经济学与管理学在目前是可以给学生带来财富，所以就受到欢迎，但是不能为此就降低文史哲这样冷门科目的重要性。 ??国外的大学处在一个更成熟的市场之中，但是他们对自身的作用则往往有着更成熟的看法。哈佛大学前文理学院院长亨利·罗索夫斯基说：“学生对于教学的要求，应该得到满足，但这是更大的使命的一部分，我们的任务还在于保存和阐述文化。我们要将伟大的传统一代一代传下去。我们讲授的那些学科与方法也许目前并不需要，或者表面看来与当前关注的问题不甚相干，然而我们知道，真正重要的思想和目前流行的思想之间，往往没有多少关系。在哈佛大学，即使没有学生选学拉丁语，我们也有责任使该系继续存在下去……大学不能由成本会计师开办，也不能办成一个只跟着变化的市场转的商业性企业。那样对我们来说，是很糟糕的，而对我们力求为之服务的社会就更糟糕了。” ??西方的大学与社会之间的学袍与市镇之争，在中国似乎根本不能成为问题。人格力量的教育在这个时代变得越来越枯萎，我们的教育家在不断呼唤，我们应该培养出比尔·盖茨这样的人物，因为他有创造性，他可以让自己的财富到达一千亿以上。这些人所看中的不过是比尔·盖茨这样的金钱标志符号。 ??真正的教育的终极目的从来都是对于人的完美性的追求。任何一所优秀的大学都应以培养学生这种不懈地对于生命本质的追求为自己的责任。这种精神的培养关乎到生命的全过程。人不仅仅是动物，生命从一段黑暗到另一段黑暗，这中间他们有幸走过一段光明的称作人的道路，因此，他们应该在这段光明之中，探究人的意义，寻到灵魂。而理想便是灵魂生活的寄托。 　　责任编辑：詹学伟 　　来　　源：大家文摘报 </TD></TR></TABLE>

秋石发表于 2008-1-23 15:20:21

回复:学袍与市镇之争

<DIV class=tit>反思中国高等教育：大学真正的理想应该是什么？</DIV>
<DIV class=date>2006-10-02 16:17</DIV>
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2001年10月1日14:33　光明网-书摘 　　大学总是与社会有着千丝万缕的联系，甚至从某种程度来上来讲，它是为这个 社会服务的。但这种服务却是目光远大的，它不应该立刻满足这个社会的即时需求 ，而是对于社会的远景做出承诺与研究，也只有从这个方面，大学才能为社会做出 最大的贡献。所以它必须具有比世俗社会拥有绝对的理想主义色彩。 　　一位北大的博士对《三联生活周刊》的记者说："综观世界各国的大学，没有 一个国家会像中国大学拥有如此多的校办工厂。"这让我们想到了《日瓦戈医生》 中的一句话："一个崇高完美的理想会变得愈来愈粗俗，愈来愈物化，这种事物在 历史上是屡见不鲜的。希腊就是这样变成罗马的……"这似乎正说明了目前中国大 学的状况，只不过我们知道希腊可以变成罗马，却不知道我们的大学会变成一个什 么样的场所。一个计算机程序员或者其他类似的手工业从业人员的培训中心还是一 个新的批量出口人才的公司大学要面对经济建设的主战场，这是如今的中国大学校 长的口头禅。在他们看来，大学和办工厂或开公司一样，要迅速成为一个新的经济 生长点。他们不再关心这个社会，不再关心未来，更不关心这里的学生会成为什么 样子，一切都是最急功近利的，最容易出效益的。丧失了理想主义的大学越来越成 为社会中一个普通的服务机构，从理想主义气氛慢慢地滑落出的大学更是不知魂归 何处。在一份高等教育通讯上，各位学者正在讨论中国大学应该如何更加紧密地与 企业结合。正如学者张汝伦所说："６０年前，人们因为国难深重，偌大的校园放 不下一张平静的书桌才冲出书斋，今天的大学真的又放不下一张平静的书桌，或已 无需一张平静的书桌了吗只要在大学校园里走一圈，不难得出答案：公司、商行、 卡拉ＯＫ和超市乃至歌厅舞厅和酒楼，大学一概不缺，惟独缺乏它自己的理念。" 面对如此严峻的现实，我们必须回到本源：大学在社会中充当何种作用。美国学者 布鲁姆在目睹美国大学与社会的过度结合之后，发出哀叹："大学必须抗拒那种事 事为社会服务的倾向，作为众多利益集团中的一个，大学必须随时警惕自己的利益 由于人们的要求而更加实用，更为适应现实、更受大众喜爱而受损害。"因为"大学 必须蔑视公众舆论，因为在其自身内就有着自治的渊源，即按照自然去追求真理、 发现真理……" 　　前浙江大学校长竺可桢曾说，"大学是社会之光，不应随波逐流"，"大学犹海 上之灯塔，吾人不能于此地抗战时期降落道德之标准也。"竺校长说话的背景是１ ９３６年至１９４６间，浙江大学处于流亡状态中，而浙大则由文理、农、工三个 学院１６个系，增至七个学院２７个系，在校师生由５１２名升到２１７２名。在 四处漂泊之中，浙江大学成为中国最著名的大学之一。与此同时，由北大、清华、 南开组成的西南联合大学也在不断地轰炸中，于昆明破旧的校园中继续顽强地学习 。在这八年间，西南联大培养了中国后来的１／２的学部委员，产生了杨振宁、李 政道这样一批学术大师。在１９８６年出版的《西南联大５０周年文集》中，联大 校友对于那八年艰苦环境中仍旧屹立不倒的精神进行品味。冯友兰先生在《国立西 南联合大学纪念碑文》中写道："联合大学以其兼容并包之精神，转移社会一时风 气，内树学术自由之规模，外来民主堡垒之称号……"联大在抗战时间的确也是中 国青年的精神圣地，它对应中国大学的品质形成了巨大的影响。到今天，西南联大 精神依然是当代学者无法挥去的某种情结。 　　今天的大学呢他们总是在抱怨经济的压力过大，所以不得不放弃理想。但是， 相比于联大的困境，今天又算得了什么。从本质上讲，是因为今天的大学缺少一种 内在的精神气质，他们不重视自己的地位，对于社会缺少明显的责任感。在中国大 学的主办者还有教职员看来，大学不是这个社会的灯塔，而更像一个工厂或者其他 的办事机构，只不过产出的一个个会工作的人罢了。 　　１９９２年，对于中国历史是一个重要的年份，除了它在政治与经济上的巨大 变化外，对于高等教育，它也产生了深远的影响。这一年，北大的南墙拆除了。这 个极富象征意义的举动被国内外媒体争相报道，因为它标志着中国大学的标志已经 向社会完全展开了。北大的负责人对争论的解释是："我们不争论，先干了再说。 "这句话令人辛酸，一所具有标志意义的大学，在做出如此重大的举措时，却说不 争论。大学是一种历史的延伸，它代表着一种民族的核心，在她发生巨大的方向未 知的转变时，竟然用这种论调。 　　中国的大学纷纷把注意力放在最热门的专业，而对于那些基础、见效缓慢的系 科则失去了耐心。把市场机制照搬引入大学是愚蠢的，就如经济学与管理学在目前 是可以给学生带来财富，所以就受到欢迎，但是不能为此就降低文史哲这样冷门科 目的重要性。国外的大学处在一个更成熟的市场之中，但是他们对自身的作用则往 往有着更成熟的看法。哈佛大学前文理学院院长亨利·罗索夫斯基说："学生对于 教学的要求，应该得到满足，但这是更大的使命的一部分，我们的任务还在于保存 和阐述文化。我们要将伟大的传统一代一代传下去。我们讲授的那些学科与方法也 许目前并不需要，或者表面看来与当前关注的问题不甚相干，然而我们知道，真正 重要的思想和目前流行的思想之间，往往没有多少关系。在哈佛大学，即使没有学 生选学拉丁语，我们也有责任使该系继续存在下去。为什么呢，因为法语、西班牙 语和意大利的古典文学著作是人类宝贵的遗产。失去它们对于现实生活的影响，就 等于又回到欧洲中世纪去了。大学不能由成本会计师开办，也不能办成一个只跟着 变化的市场转的商业性企业。那样对我们来说，是很糟糕的，而对我们力求为之服 务的社会就更糟糕了。"西方的大学与社会之间的学袍与市镇之争，在中国似乎根 本不能成为问题。几百年，牛津、剑桥这样的一流学府坚持着对于世俗社会的抵抗 。但是，中国最著名的大学在南巡带来的一片春风中，毫不犹豫地把改革开放的步 子迈出去了，因为北大忘记了自己并非是一个创造利润的机构，也不是一个面向市 场的集体，它推崇的应该是精神的建设与守候。 　　人格力量的教育在这个时代变得越来越枯萎，我们的教育家在不断呼唤，我们 应该培养出比尔·盖茨这样的人物，因为他有创造性，他可以让自己的财富到达一 千亿以上。这些人所看中的不过是比尔·盖茨这样的金钱标志符号。真正的大学是 培养学生健全的人格的。正如纽曼所说："大学不应满足于培养伟大的人物，尽管 大学里有这样的人才。但是大学训练是达到一种伟大而又平凡的目的的伟大而又平 凡的手段，它旨在提高社会的思想格调，提高公众的智力修养，纯洁国民的情趣， 为大众的热情提供真正的原则，为大众的志向提供确定的目标，扩展时代的思想… …这种教育使人对自己的意见和判断能有一种清醒的状态，推进政治权力的运用以 及使个人生活之间的交往文雅化……" 　　就在我们的大学还未意识到大学真正的理想是什么，大学生的培养的方向是什 么的时候，"人力资本论"又把学生打入工具行列。在这个时代，知识经济成为教育 界最时髦的口号，我们的教育是为具体事物服务的，而不是为了学生或者教育本身 而存在。 　　显然教育对利益的重要作用，在５０年代之后被迅速地失去控制地强调，原因 是科学技术在经济中越来越大的比重。加里·贝克尔在１９６４年的著作《人力资 本》中估计，大学四年的投资，按一名男性毕业生的平均工龄来看，每年可得到大 约１３％的利益。这一估计与马克卢普的看法遥相呼应："大学毕业生同高中毕业 生相比有更大的赚钱技能。"在这种情况下，大学迅速被异化成一个争取未来利益 的场所，教育中关于人的要求因素被大大忽略。这也衍生出一个学历社会，专业证 书成了被教育者的最重要的追求，几乎进入一种盲从阶段。而关于人的位置，这些 经济学家、社会学家似乎缺乏关注。大学似乎是在训练一种人力，而不是人格。但 是这种教育迅速暴露了他的致命弱点---对于人的精神世界的漠视，人文学科在大 学没有得到足够重视。１９８４年，３１位美国知名学者组成美国高校人文科学学 习状况调查小组，经过几个月努力，完成《必须恢复文化遗产应有的地位---关于 高等学校人文学科的报告》，报告认为："人文学科是一套知识体系，一种探索的 途径，把严肃的真理，合理的判断和有意义的思想传达出来。它告诉我们国家的及 其他世界的人们是如何设法对付生活中永恒不变的基本问题的。那就是，正义是什 么，应该爱什么，应该保卫什么，什么是勇气，什么是高尚的，什么是卑鄙的，某 些文化为什么繁荣，某些文化为什么衰落。"而美国联邦政府教育部门也认为，当 前美国高等教育的主要问题之一是，过分强调教育的经济目的和经济作用，学生只 是为了今后的职业的需求而上大学，课程过分专业化，低估了人文科学对于培养人 的道德创造力和人际关系的能力的作用。 　　几乎与此同时，日本文部省在对１９６７年后２０年的教育反思中，认识到这 ２０年来的"教育荒废"。为了迅速赶超工业文明，从而忽略了青年学生的精神需求 ，使日本青年在接受教育之后却变得更加沉沦。而耸人听闻的奥姆真理教的成员中 竟然有相当部分是日本各大学的尖子学生，他们接受奥姆真理教的影响，成为野心 家与阴谋家，并试图制造大规模杀人。 　　真正的教育的终极目的从来都是对于人的完美性的追求。就像康德所说的：" 人不应该被作为手段，不应被作为一部机器上的齿轮。人是有自我目的的，他是自 主、自律、自觉、自立的，是由他自己来引导内心，是出于自身的理智并按自身的 意义来行动的。"尽管这种理想在现代社会被不断扭曲，大学越来越被看作职业训 练场所，但是对于那些真正具有良知，对于人类抱有深切忧患意识的教育家来讲， 大学必须保持"对人的培养"这一根本性原则。 　　中国的高等教育在此时被前所未有地进行扩充，它的任务是"科教兴国"与"拉 动国民经济增长，扩大内需"。历史告诉我们，当教育过于执着地为别的目的，而 非自身服务时，它的效果往往很糟糕。我们错误地估计了教育对于刺激经济的作用 ，真正的教育应该是发挥长远的作用，而非短期内的效益。 　　任何一所优秀的大学都应以培养学生这种不懈地对于生命本质的追求为自己的 责任。这种精神的培养关乎到生命的全过程。人不仅仅是动物，生命从一段黑暗到 另一段黑暗，这中间他们有幸走过一段光明的称作人的道路，因此，他们应该在这 段光明之中，探究人的意义，寻到灵魂。而理想便是灵魂生活的寄托。 　　哲学家周国平曾说：“我喜欢美国剧作家奥尼尔的剧本《天边外》，其中你可 以感受到，一方面幻想毫无价值，美毫无价值，在现实生活中，一个幻想家总是失 败者，一个美的追求者总是处处碰壁的倒霉鬼；另一方面，对天边外的秘密的幻想 ，对美的憧憬，仍然是人生的最高价值，那种在实际生活中即使一败涂地还始终如 一地保持幻想和憧憬的人，才是真正的幸运儿。”这种幻想观念其实是每一个学生 都应该拥有的。 　　我想起了哈佛校长陆登庭在北大讲演时所说的一句话，它激起了长久的掌声： “大学帮助学生寻求实用和令人满意的职业是必要的。然而，更重要的是，大学教 育的杰出性是无法用美元和人民币来衡量的。最好的教育不仅使我们在自己的专业 中提高生产力，而是使我们善于观察、勤于思考、勇于探索，塑造健全完善的人。 它帮助我们的科学家欣赏艺术，艺术家欣赏科学，它帮助我们看到用其他方法无法 掌握的不同学科之间的联系，它使我们作为个人和我们社区的成员的生活更加丰富 多彩。” 　　（摘自《那些忧伤的年轻人》</DIV></TD></TR></TABLE>

秋石发表于 2008-1-23 15:25:05

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反观，当前我国不少原煤炭高等院校都热衷变成科技大学，将煤矿机电专业砍掉，使得原本就人丁冷落的煤矿电气更无后备力量，安全状况更加恶化，空悲切。

gdx8785 发表于 2008-1-23 15:54:17

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造成如此现象这不是"大学"的错.曾几何时,"教育产业化"的说法还在我们耳边回荡

fatcat 发表于 2008-1-23 15:59:23

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我们学校就有工厂诶，没办法学校也不容易．

qqwanghuazhang 发表于 2015-9-8 08:54:40

综观世界各国的大学，
没有一个国家会像中国大学拥有如此多的校办工厂

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